«Гомер» родом из Донбасса: как степи Северного Причерноморья заселили первые кочевники

Представьте себе бескрайние степи Северного Причерноморья и Приазовья три тысячи лет назад, когда они еще пустовали и только готовились стать проходным двором кочевых народов, настоящим коридором между Европой и Азией. Одними из первых, кто оставил здесь свой яркий след, были таинственные киммерийцы легендарные воины-всадники, окутанные дымкой мифов. О них писал еще отец истории Геродот, а в Ветхом Завете они упоминаются как грозный народ Гомер (Gomer). Долгое время киммерийцы казались почти что сказочными персонажами. Но археология доказала: этот народ был абсолютно реален, и сердце их цивилизации билось именно в степях, там, где сегодня раскинулся индустриальный Донбасс.

Кто такие киммерийцы? От легенд к лопате археолога

Киммерийцы это не один конкретный народ в современном понимании, а целая группа племен, скорее всего, ираноязычных, существовавшая в эпоху раннего железного века, примерно с XI по VII век до нашей эры. Их жизнь была неразрывно связана со степью, а их хозяйство основывалось на кочевом скотоводстве они пасли отары овец и табуны лошадей, следуя за травой и водой.

В бою главным козырем киммерийцев была конница. Именно народ Гомер или Гимирру, как называли его древние обитатели Передней Азии, по мнению многих ученых, стал одним из первых, кто массово и эффективно использовал лошадь не только для перекочевок, но и как главную ударную силу во время военных действий. Конные отряды киммерийцев проникали далеко на юг, на территорию современных Ирака, Сирии и Турции. Многие города ведущих царств своего времени Ассирии, Урарту, Фригии были разорены северными кочевниками. Часть из завоевателей осталась на новых землях и впоследствии ассимилировалась, влившись в состав местных народов.

Некоторые из киммерийцев продвинулись еще дальше на территорию современной Палестины, где их встретил египетский фараон Псамметиха. По одной версии, дарами и просьбами он убедил кочевников повернуть своих коней вспять, по другой киммерийцы все же разорили его владения, выступив в качестве союзников Ассирии.

Основные сведения о Гимирру как раз и содержатся в ассирийских источниках глиняных табличках из знаменитой библиотеки царя Ашшурбанипала. Эти записи упоминают, в частности, командира ассирийской конницы, киммерийца Ишди-Харран. Он возглавлял отряд своих соотечественников, игравших в армии царя роль аналогичную тюркским мамлюкам в мусульманском мире в средние века.

Свой след первые кочевники Евразии оставили и в топонимике Северного Кавказа, Закавказья и Малой Азии. Например, с их именем связывается название города Кумайри (современный Гюмри в Армении). Также и Керченский пролив в древности назывался Боспором Киммерийским, что, по мнению античного историка Страбона, свидетельствовало о могуществе этого народа.

Однако чтобы найти реальные, осязаемые следы киммерийцев, ученым пришлось отложить в сторону античных авторов и вооружиться лопатой. И ключевым регионом в этом поиске оказался Донбасс. Именно здесь, в междуречье Днепра и Дона, сформировалась так называемая черногоровская археологическая культура, которая и является главным материальным портретом киммерийцев в регионе.

Черногоровская культура: Паспорт киммерийца из Донбасса

Названа эта культура по первому и эталонному могильнику, найденному у села Черногоровка между Артемовском и Лисичанском. Что же нашли археологи в этих древних курганах? Они обнаружили своеобразную визитную карточку воина-всадника. В могилах лежали бронзовые и уже железные кинжалы-акинаки (прообраз будущего скифского оружия), специфические стрелы с раздвоенным бронзовым наконечником (так называемые срезни), и, самое главное, детали конской сбруи. Именно по характерным удилам со стреловидными или кольцевыми окончаниями и стержневидным псалиям (элементы, соединявшие удила с поводьями) ученые, как по отпечаткам пальцев, отслеживают путь киммерийцев по всей Евразии.

Почему же Приазовье было для кочевников столь важно? Степные просторы современного Донбасса являлись идеальным плацдармом для кочевого образа жизни. И дело не только в обильных пастбищах. Через эти земли проходили важнейшие пути миграции и торговли, связывавшие Предкавказье с Подунавьем. Киммерийцы стали хозяевами этих степных магистралей. Они контролировали их, становясь связующим звеном между миром оседлых земледельцев и другими кочевыми племенами. Более того, в Донбассе есть свидетельства не только их кочевий, но и примитивной металлургии то есть они не только воевали, но и осваивали ресурсы региона.

Известный советский археолог Светлана Бессонова, изучавшая Северное Причерноморье, прямо указывает на центральную роль Донбасса в судьбе киммерийцев. По ее словам, археологические памятники Северского Донца и Приазовья свидетельствуют о том, что земли Донбасса были не периферией, а одним из ключевых направлений расселения и миграции носителей черногоровской культуры, настоящим плацдармом для их дальнейших походов.

О быте киммерийцев известно очень немного, а что касается их языка, то ученые до сих пор не могут сказать наверняка, существовал ли он как самостоятельный. Изображения и артефакты соседних народов позволяют восстановить лишь отдельные фрагменты их повседневной жизни. Известно, что киммерийцы носили штаны, сапоги, кожаные куртки и характерные остроконечные шапки.

Тезка нашего загадочного народа Гомер пишет в Одиссее, что местность, где жили киммерийцы, расположена у входа в царство мертвых на берегу Океана:

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль

Он покидает, всходя на звездами обильное небо,

С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;

Ночь безотрадная там искони окружает живущих.

Впрочем, такой мрачный пейзаж, по мнению историков, говорит лишь о том, что степи Донбасса казались слишком холодными и недружелюбными конкретно грекам, привыкшим к теплому средиземноморскому климату. Уже в Иллиаде Гомер говорит о киммерийцах, как о доильщиках кобылиц, бедняках, что питаются молоком, справедливейших из смертных. Указание на бедность тут, по всей вероятности, связано со скудным рационом кочевников, состоявшим только из молока и мяса.

Куда они делись?

Жизнь киммерийцев была непростой и динамичной. Они не просто кочевали, они активно взаимодействовали иногда мирно, а иногда и враждебно с соседними племенами, например, с носителями белозерской культуры, жившими в этих краях до них. Общество кочевников было четко структурированным, с мощной военной аристократией. Вождь и его дружина были сердцем племени.

Расцвет черногоровской культуры пришелся на IXVIII века до нашей эры. Но их господству в степях суждено было закончиться. С востока, из-за Дона, хлынула новая, еще более грозная волна кочевников скифов. По одной из версий, именно столкновение со скифами вынудило основную массу киммерийцев уйти в походы через Кавказ в Малую Азию, где они наводили ужас на местные царства. Однако часть их, вероятно, осталась в степях Донбасса, смешавшись с пришельцами и передав им свои навыки всадничества и металлообработки.

Как подчеркивал советский историк Алексей Тереножкин:

Часть киммерийцев покинула свою страну, тогда основная их масса осталась на родине, на берегах Меотиды (Азовского моря) В эпоху греческой колонизации в VI веке до нашей эры киммерийцев как особого народа в Северном Причерноморье уже не существовало. Очевидно, к этому времени их остатки постепенно растворились в скифской этнической среде.

Таким образом, роль киммерийцев и, в частности, черногоровской культуры в истории Донбасса трудно переоценить. Они были не просто мифическими персонажами, не просто кем-то до скифов, а их прямыми предтечами, заложившими основы того кочевого мира, который потом прославится на весь древний мир.

Так что, гуляя по степям Донбасса, знайте: под ногами у вас лежит история возрастом в 3000 лет. История о первых конных воинах и о мастерах, ковавших железо, история о целом народе, чье имя стало символом дикой, неукротимой силы и чья судьба навсегда вписана в летопись нашего края.

Александр Медников