Донецк, 5 окт — ДАН. Крещение младенцев — обряд, который находится на стыке православной и светской жизни. Часто крестить детей считают необходимым люди, бесконечно далекие от православия, а порой даже убежденные атеисты. Почему так происходит и в чем подводные камни данной ситуации?
Кумом будешь?
Пожалуй, единственные, кто не сталкивается ни с какими проблемами при крещении детей, — это глубоко воцерковленные семьи. Они еще на этапе беременности обсуждают будущее крещение со своим духовником, находят крестных в своем приходе и совершают обряд в привычном храме, где бывают каждое воскресенье.
С точки зрения логики, именно эти семьи — вообще единственные, кому действительно требуется крещение. Однако на практике все оказывается сложнее… И дело даже не в том, что далекие от религии люди верят, будто бы крещение «все же как-то защитит ребенка от жизненных неурядиц». На самом деле этот страх, подкрепленный веками высокой детской смертности, современным родителям почти неведом.
Разве что старшее поколение может нашептывать им что-то в этом духе… И это становится одной из причин принятия решения.
К чему ссориться с бабушкой, если можно провести красивый обряд и сделать ей приятно? Остальные корни похода в церковь у невоцерковленных родителей тоже сугубо социальны.
Дело в том, что до революции институт крещения играл огромную роль не только для младенца, но и для всех взрослых, вовлеченных в процесс. Крестные обязаны были заботиться о малыше, причем в некоторых моментах это закреплялось даже юридически. Нередко именно крестные собирали крестнице приданое, оплачивали обучение крестника, и так далее. Если крестный был обеспеченным и уважаемым человеком — это многое значило для социального статуса ребенка.
Более того! Обряд крещения был способом «породниться» и для крестных отца и матери. По правилам, это должны быть люди разного пола, не связанные между собой узами брака. Это могут быть кровные родственники, но необязательно. Если «покумились» неродные мужчина и женщина — впредь они считаются «как бы родными», и церковь запрещает брак между ними. Родные отец и мать ребенка тоже становились крестным кумом и кумой.
Это порождало особый тип отношений, отразившийся во множестве пословиц и поговорок: «Ближний кум лучше дальнего брата», «добрая кума прибавит ума». Нередко народная мудрость указывала на скабрезный характер этих отношений. Кум и кума могли общаться друг с другом куда свободнее, чем чужие мужчины и женщины. Нередко эта свобода заводила не туда. «Ехал к Фоме, а заехал к куме», «муж в Твери, а кум у двери» — говорили про супружескую измену.
Но гораздо в большем объеме из этих отношений извлекалась финансовая и карьерная выгода. Неспроста даже в наши дни стремление окружить себя «своими людьми» на службе и в бизнесе называют именно кумовством.
Крестный «нехристь»
Современные светские люди давно забыли о христианском смысле крещения… Но генетическая память подсказывает им, что позвать кого-то покрестить ребенка — это большая честь и способ укрепить связь. Ведь не до конца забыта и поговорка «Мы с тобой детей не крестили», жестко отграничивающая чужого человека.
Поэтому сейчас ребенка часто решаются крестить лишь потому, что свекровь хочет таким образом «оказать честь» близкой подруге. Что самое интересное — сама подруга может быть не в восторге от этого предложения… Но отказать решаются немногие: та самая генетическая память подсказывает потенциальной куме, что подруга может сильно обидеться.
Впрочем, у некоторых людей силы на отказ все же находятся. Мне знакома атеистка, которой неоднократно предлагали стать крестной — но она каждый раз говорила «нет».
«Мне симпатичны эти люди и даже симпатичны их дети, но быть крестной, как мне кажется — это чуть больше, чем прийти постоять в церкви, пока орущего младенца окунают в купель, и дарить подарки по праздникам. Для меня это некое моральное и, что уж, духовное обязательство, которое я нести, во-первых, не хочу, а во-вторых, не имею права», — заявила она, проявив больше духовной грамотности, чем некоторые «христиане».
Она выразила уверенность, что не может быть хорошей ролевой моделью: зачем ребенку духовная мать, которая курит, позволяет себе выпить вина и не имеет собственных детей? Но все ее доводы разбивались о «железные» аргументы: «ты же хороший человек», «это все не главное», «да что тебе, трудно что ли?». Когда и это не действовало, люди обижались.
Те же, кто не столь силен в отстаивании границ, оказываются в парадоксальной ситуации. Люди, в жизни не заходившие в церковь, вынуждены проходить беседу со священником, исповедоваться и брать на себя роль духовных наставников для младенца, хотя сами понимают в духовности не больше, чем он.
Более того: надежды на «особую связь» чаще всего оказываются иллюзорными. После крещения «бабушкина подруга тетя Маша» значит для ребенка не больше, чем все остальные бабушкины подруги. А крестный, которого спешно подбирают среди остальных знакомых семьи, часто вообще больше в жизни не встречается со своей новоявленной кумой.
Вера есть, а крестных нет
А порой встречается иная проблема. Существуют семьи не глубоко воцерковленные, однако искренне верующие. При рождении ребенка они хотят приобщить его к своей религии. Но среди их знакомых просто сложно найти людей, во-первых, искренне верующих, а во-вторых — достаточно близких.
Приходские знакомства у таких христиан бывают шапочными, неловко просить о духовном материнстве или отцовстве человека, с которым лишь изредка здороваешься на службе. А близкие друзья и родственники далеки от религии. Хотя бы минимально верующий человек уже понимает, что это совершенно неподходящие кандидаты. Не потому, что это плохие люди… Но просто: мы же не просим «просто хорошего папиного друга» стать для ребенка тренером по акробатике или репетитором по английскому?
Эту проблему на самом деле легко можно решить, обратившись в церковь. Священники и местные активисты понимают, когда видят перед собой не людей, жаждущих «модного и красивого обряда», а искренних, но просто необщительных христиан. Крестную легко могут подыскать среди женщин прихода, а роль крестного отца в таких ситуациях может играть сам священник. Не все, но многие на это соглашаются.
Лично для меня этот механизм становился выходом при крещении двух старших детей, а на третьем вышла заминка. Нашлись родственники, непременно желавшие стать крестными. Но не готовые в разумные сроки пройти весь путь подготовки к этому событию. Ситуацию осложняло то, что согласовать надо было действия сразу двух незнакомых друг другу взрослых людей. В общем, через полгода мы с супругом решили, что ждали достаточно, и вновь выбрали крестных «среди случайных прихожан».
Как было раньше?
Ведь это на самом деле не так уж важно. Иоанн Креститель крестил всех желающих и самого Иисуса Христа без всяких крестных. Необходимость в «поручителях» возникла позже, примерно ко II веку. Тогда христианство стало крупной, но глубоко законспирированной организацией. Чтобы отличать «своих», необходимо было как-то доказать, что этот человек действительно принял крещение. Появилось требование, чтобы обряд совершался в присутствии «поручителя» — уже проверенного члена общины, подтверждающего, что новообращенный не является римским шпионом.
В ту пору крещение чаще всего принимали взрослые люди, осознанно принявшие этот путь. А позже, когда при императоре Константине христианство было легализовано, встал ребром вопрос крещения младенцев. Новорожденный ребенок не может сам произнести Символ веры. Родители на эту роль не годились, потому что их связь с ребенком была «осквернена» плотью, а мать в первые 40 дней после родов вообще не могла переступать порог храма.
Соответственно, воспреемниками младенцев стали назначать иных христиан: для мальчика — мужчину, а для девочки — женщину. Традиция приглашать к одному ребенку сразу двух крестных разного пола зародилась вообще много позже, в Средние века.
Но и впоследствии церковь относилась к наличию крестных далеко не так внимательно, как толпы мирян, желающих «покумиться». Во-первых, разрешалось все так же обходиться одним крестным одного пола с крестником. А если и его не находилось — Символ веры читал сам священник (для мальчика) или его жена (для девочки). Как вариант, об этом могли попросить случайных прихожан. Отказать в такой просьбе считалось тяжким грехом. Сама процедура крещения заменяла официальную регистрацию рождения, так что обойтись без нее не мог никто: ни сироты, ни подкидыши.
Более того: в экстренной ситуации, если было ясно, что младенец долго не проживет, повивальная бабка либо любой иной человек мог произнести над ним: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Такой ребенок уже считался крещеным, и его хоронили на христианском кладбище. А если он выживал, то впоследствии его приносили в церковь, где священник совершал миропомазание. Это считалось не новым обрядом, а завершением предыдущего: дважды крестить одного человека нельзя.
Кстати, последнее правило порой становится проблемой для людей, которые в наши дни пришли к христианству во взрослом возрасте. Иногда они не знают, крестили ли их в детстве, а спросить уже не у кого. Но и для таких ситуаций у церкви придумана особая формула. Такого новообращенного крестят со словами: «Крещается раб Божий (имя), аще не крещен есть».
Так что делать?
В принципе, конечно, не стоит делить мир на черное и белое. Священники неспроста не отказывают всем подряд в «формальном» крещении и терпеливо беседуют с будущими крестными, которые не знают, какой рукой надо креститься. Всякое бывает. Кто-то уже давно подумывал приобщиться к христианству, и роль крестного станет для него первым реальным шагом в этом направлении. А для кого-то это является действительно значимым социальным жестом: «Мы не просто лучшие подруги с детства, но и крестные детей друг друга».
Нет ничего страшного в том, чтобы крестить детей хоть из соображений моды, хоть из суеверия, хоть ради красивой картинки в соцсетях, хоть в угоду бабушке. Но в то же время не страшно и отказаться быть крестным, если вы чувствуете, что это действительно не ваше и чем-то вам повредит. Тем более, если вы задумываетесь об интересах ребенка и хотите, чтобы для него нашли ответственного воцерковленного крестного. А может, вы, как родители, считаете, что это решение он должен будет принять (или не принять) сам, когда вырастет.
Как и все религиозные вопросы, это исключительно дело совести и внутренних убеждений каждого конкретного человека.
Колумнист Донецкого агентства новостей Анна Вольная
Подпишитесь на Донецкое агентство новостей в MAX
