Юродивые были не только на Руси. Свои юродивые были и в Израиле. Исайя три года ходил совершенно голым (!) по слову Божию (Ис. 20 гл.) Иеремия носил ярмо, сначала деревянное, а потом железное (Иер. 27-28 главы)
Необычность поведения объяснялась необычностью посланий, которые возвещались пророками.
Оказывается истина, уже в процессе произнесения, требует иногда от произносящего чрезвычайного поведения. Тогда как ложь, будучи привычной, желаемой и повсеместной, ничего такого не требует. Лги себе в порядке обычной жизни, никто и глазом не поведёт. И вдруг появляется голый проповедник, или проповедник с ярмом на шее, и его хочешь-не хочешь, придется слушать. А говорить он будет то, что слышать не хочется. И это будет Правда от Бога.
К тому же Истина традиционно забалтывается (в наше время - конференциями, докладами, симпозиумами, научными статьями, вялым повторением общих мест...) А слово юродивых, как вспышка молнии, и превратить ее в привычную банальность никак не получится.
*
Таким же юродивым был Осия, которому нынче память. Начиная говорить с ним, Господь повелел взять в жены блудницу (!) Смысл в том, что Бог любит Израиль, а тот, как гулящая женщина, блудит с чужаками и любит их подарки (Ос. 3 глава). Пророку предстоит испытать нечто подобное - горечь мужа, оскорбленного постоянной неверностью любимой женщины.
В книге Осии есть ряд исключительных по силе и актуальности мест, которые надо и нам усвоить. Например: "Истреблен будет народ Мой за недостатолк ведения (духовного знания)... как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих (Ос. 4:6) Стоит вчитаться в эти слова, и хотя бы из страха за детей своих, никто уже не оторвет человека от стремления учиться путям Божиим и слову Его.
Кое-что из слов Осии нам всем известно по Пасхальной проповеди Златоуста. "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (Ос. 13:14)
А вот еще слово на общую пользу о исцелении человечества Тридневным воскресением: "Пойдем и возвратимся к Господу, ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (Ос. 6:2)
*
Но если вернуться к началу, то стоит подчеркнуть правило: Чрезвычайность откровений требует чрезвычайности поведения. Повлечь сына на жертвенник (Авраам), идти с проповедью к язычникам (Иона), лежать на боку и воевать с игрушечным городом (Иезекииль), ходить голым (Исайя) или взять в жены блудницу (Осия), это вдохновлённое Богом безумное поведение. Безумие по-славянски - юродство. Только юродством проповеди можно пробиться сквозь толстенную лобовую кость "хорошего человека", и еще более толстую кожу его обывательского, самовлюбленного сердца. Ровно тем же самым занимался, например, Василий Блаженный, когда почти нагой (его и называли "нагоходец") ходил по Москве и словами правды чесал против шерсти тогдашних москвичей. Так все юродивые поступают. Потому что Ветхий Завет и Новый Завет это одна и та же Истина, а грехи христиан от древних еврейских гадостей ничем не отличаются, и требуют такого же радикального лечения.
